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私の屍を 越えてゆきなさい
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【藤夜】日本雜學教室 其肆

================================== 治部省(じぶしょう) 日本名為『おさむるつかさ』,為隸屬於日本中央(既天皇所統領的京都朝廷)的太政官(下有簡述)的八省之一,負責姓氏的管理、外交、僧尼的監督、禮樂等事務。旗下有雅樂寮、玄蕃寮、諸陵司(於729年,昇格為諸陵寮。)、喪儀司(於808年與兵部省的鼓吹司合併)四部門。 * * * 大藏省(おおくらしょう) 八省之一。負責財政(尤其是出納)相關的事物,具體而言,大藏省就像是朝廷的倉庫般,負責錢貨、金銀、調(此為租庸調制度下所收的絲綢或織布,日本還有收取紙張或工藝品的『調副物』)、貢物的出納,度量衡、買賣價格的制定等業務。長官為大藏卿,官位為『正四位下』,通常由『從三位』以上的公卿兼任;實際執行業務的判官之大丞、少丞,因為職務上能夠取得的經濟利益不少,因此雖規定為『正六位下』及『從六位上』的官職者擔任,但也不乏有『從五位下』官位者任職,若有『叙爵』者則又稱其為『大藏大夫』。旗下有織部司、縫部司(與縫殿寮併合)、漆部司(與内匠寮併合)、掃部司(與宮内省内掃部司合併成掃部寮,歸屬於宮内省管轄)、典鑄司(與内匠寮併合) * * * 太政官(だいじょうかん、おおいまつりごとのつかさ) 在大寶律令(西元701年)發佈後的日本中央官制,基本上為二官八省的結構。二官分別是負責祭祀的神祇官(『神』為天津神或天神、『祇』為國津神或地祇)跟掌管國政的太政官(這邊的『官』是指『政府機構』,非而現在所指的『政府機構內的公務員』)而八省就是大政官底下的中務省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、宮内省。 這種律令制的中央官制,在平安時代就由於關白或攝政政權之故,而政治地位相對低下,不過依舊為掌理國政相關事務的最高機構。然而進入武家政權時代後,這種機能逐漸喪失,到了室町時代更是徒留其名,完全地架空化。在明治維新將律令制廢止後,連名都不再存在。 太政官的職務有 1. 長官(KAMI) 太政大臣(平安時代以前為缺職,之後才成為常設官職)、左大臣(實際上的行政最高負責人)、右大臣(輔佐左大臣者)、內大臣(『大寶律令』以前的『內臣』之後身,平安時代的常設令外官)。 2. 次官(SUKE) 大納言、中納言(在『大寶律令』被廢止,但以令外官身分復活)、參議(令外官,『一時觀察使』的改編?)。 3. 判官(ZYOU) 少納言(主管少納言局),左大弁、左中弁、左少弁(主管左弁官局,下有中務省、式部省、治部省、民部省等四省),右大弁、右中弁、右少弁(主管右弁官局,下有兵部省、刑部省、大藏省、宮内省等四省)。 4. 主典(SAKAN) 大外記、少外記(隸屬於少納言的書記官),大史、少史(隸屬於弁官局的事務官)。 5. 巡察史(臨時性的諸國監察之職務) ※ 資料來源:モバイル辞書/百科事典(http://dorokoi.com/wikip/) * * * 「七才までは神の子」 「七歲以前是神(佛)的孩子。」,這是江戶時代很出名的諺語,因為當時(現今而在開發中或未開發國家仍有同樣情況)的營養不良、健康知識不足、貧窮等因素,使得幼兒難以順利成長。 這種情況不止發生在平民間,連生活條件相對較好的武士階級也是如此,更正確的說法是說,家族繼承人的有無會關係到『改易』(以下為江戶時代的定義。在律令制度為『現職者解任,新任者補任』。鎌倉及室町時代為『守護或地頭的變更』。)這種有處罰性質的除封(剝奪武士身分、沒收所屬領地與居所等)或減封(減少封地領域及俸祿)處分,因此確實保有子嗣這件事情,就成了大名或旗本這些武士階級所面臨的例行問題之一;就連貴為大將軍的德川宗家也有多次當主的將軍沒留後代,而必須從御三家或御三門選擇新任當主的事例。 而著名的『七五三節』,起源就是為了替這些難以長大成人的孩子們所舉辦的一種『厄祓(音同福)』儀式。『厄祓』的意味為「為了能避開災厄,使今後人生能無事安泰地過活,而祈願祈禱」。至於為何選擇這三個年紀來祈福,有為了感謝神分別在三、五、七歲數授予孩子們話語、智慧、(永久)齒或七五三為最無忌諱的數字等異說;另外在大阪或京都等近畿地區,也有替十三歲少年少女所參與的『十三参り(じゅうさん まいり)』這種類似活動,而這儀式也慢慢在日本其他地方盛行起來。 不過有點值得注意的事,雖然不管新曆(陽曆)還舊曆(陰曆)都是在11月15日舉辦『七五三』(現今為了方便多半是選在11月中的周末或假日,而在北海道等寒冷地方還會提前到10月15日前後),但是歲數採計在以前為虛歲、現在為實歲這種差異。而『十三参り』似乎仍然以虛歲為參加者的歲數採計方式,舉辦時間則在新曆4月(相當於舊曆3月);在逐漸流行的關東地方則在(新曆)三到五月間,會有為此目的的參拜客如同關西地方者前往京都嵐山法輪寺或奈良弘仁寺參拜能夠增強信徒記憶力的『虛空藏菩薩』般,到淺草寺對『觀世音菩薩』請求,給予他們智慧。 ※ 資料來源:公智神社(http://kuchijinja.jp/)        斗瑩稲荷神社(http://inarijinja.org/top.htm)        市原稲荷神社(http://www.0-173.com/mokuji/index.htm)        馬橋稲荷神社(http://www.mabashiinari.org/) * * * 雨滝(あめだき) 滝(たき)為日文的瀑布。至於標題的『雨滝』,在『日本の滝百選』分別有個位於鳥取縣鳥取市的『雨滝』及徳島縣名西郡神山町神嶺字谷的『雨乞の滝』(あめふりたき)。 然而據SE樣表示,本篇的『雨滝』是疑似源博雅持有的『葉二(はふたつ)』之木製橫笛,因此來談談這個『雨滝』的原型是怎麼樣的東西。 葉二是因為其笛身有兩片葉子,一紅一綠(赤葉、紅葉),每天早晨會滴落露水,故得其名。根據《十訓抄》的記載,此笛在源博雅之前的持有者似乎是非人焉(鬼?),而《江談抄》中更有寫出別號為『朱雀鬼門笛』,有興趣者可以去找記載本文或相關譯文。 ※ 參考網頁:   日本の滝100選特集(http://www.mapion.co.jp/topics/waterfall/)   難波利秀の京都散歩(ttp://homepage3.nifty.com/kyotosanpo/top.html)h * * * 神饌(しんせん) 日本的神社或神棚所供奉的供物。也被稱為御饌(みけ)或御贄(みにえ)。料理過者,稱熟饌(じゅくせん),生的則稱生饌(せいせん),熟饌的料理本来會用打火石(燧石)、或舞錐式(鑽木起火)所取得的神聖之炎──斎火(忌火、いみび)進行調理。供奉的東西大多是米、鹽、水、蔬菜、鯛、鰹節(干鰹)、海藻、果物、清酒等物,以素燒的陶瓷器作為容器,有些地方會貝殼替代。原則是早晚兩次。祭拜過後,會將神饌食用或投向神體山或埋入土中。 接下來要談談生贄(いけにえ),這是對神供奉活生生的動物,並在祭祀後宰殺,沒有宰殺的情況下則養在神域內。如果供俸的動物是人類,則稱為人身御供(ひとみごくう),在日本據說會用『白羽の矢』指定犧牲者;另外若把人將埋在河堤、橋墩、城等大規模建築物附近(或在建築動工前,求的是順利完工)以求免於水患或敵襲者,稱為人柱(ひとばしら)。 http://gensounobuki.fc2web.com/frame.html
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